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Lo sabemos bien. El Nuevo Testamento afirma de muchas maneras, por activa y por pasiva,  la convicción de que es imposible separar el amor a Dios del amor al hermano; que el criterio de verificación de que amamos a Dios se cristaliza en el amor al hermano[1]; que la experiencia de Dios no es auténtica si no se manifiesta en el amor al prójimo. Que es en el contacto con la realidad donde se verifica la autenticidad de nuestros deseos de Dios, de  nuestros propósitos. Además, no se puede, es imposible, separar la cercanía de Dios de la del hermano: «Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas… y al prójimo como a ti mismo»[2]. Este es el núcleo del mensaje del Nuevo Testamento. Lo mismo que el Dios del Antiguo Testamento que vemos tierno y cercano en la Primera Lectura de Ezequiel, ese Dios Rey y Pastor que se preocupa por el último, por el débil, por el perdido y sabe cuidar al fuerte, así Jesús aparece en los evangelios como aquel que se conmueve en sus entrañas ante el dolor[3] y ordena: «Sean compasivos como su Padre es compasivo»[4]; «Ámense como[5] yo les he amado»[6].

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Las filacterias, ahora ya lo sé, eran (son) pequeñas cajas forradas de pergamino o de piel negra de vaca que contienen tiras de pergamino en las que están escritos cuatro textos bíblicos fundamentales para el judío. Desde los trece años, durante la oración de la mañana en los días laborables, el israelita varón se ponía (se pone) una sobre la cabeza y otra en el brazo izquierdo, pronunciando estas palabras: «Bendito seas, Adonay, Dios, Rey del Universo, que nos has santificado por tus mandamientos y que nos has ordenado llevar tus filacterias». Es decir, era (es) una forma de tener la Ley siempre ante sus ojos.

Continuar leyendo «Domingo XXXI. ¿Hay algo más ridículo que un testigo de Jesús buscando ser distinguido por la comunidad cristiana?»

Desde una perspectiva eclesiológica, para entender el sentido y desarrollar el alcance de la participación en el Pueblo sacerdotal, es necesario ir a la raíz del asunto y preguntarse por la participación en el sacerdocio de Jesucristo dentro de la Iglesia.

Sólo Cristo Jesús es sacerdote

Este es el sencillo y fundamental punto de partida de nuestra reflexión. En la Carta a los Hebreos se dice con claridad que los cristianos tenemos un sacerdote, es más, un «sumo sacerdote» (Hb 8,1; 4,15) o un «gran sacerdote» (Hb 10,19.21), que es Jesús, el Hijo de Dios; y que su sacerdocio es radicalmente nuevo, puesto que en Cristo se ha producido un definitivo «cambio del sacerdocio» (Hb 7,12).

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¿Cuál debe ser la mirada del creyente que se acerca a Jesús? Y, por consiguiente ¿Cuál debe ser el compromiso al que lleva la fe?  En este circuito de comunicación, en esta línea de enlace, entre Dios conmigo, ¿cómo funcionan los signos de uno y de otro en ambos extremos? ¿Cómo persuade Dios a mi corazón? ¿Cuáles son los movimientos de mi corazón anhelante a la hora del voltearse hacia Jesús? ¿Cómo se voltea? ¿Qué espera encontrar cuando dirige su mirada hacia Él? O cuando dice dirigir su mirada hacia Él, ¿realmente dirige su mirada hacia Él?

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A propósito de las lecturas de este domingo les presentamos «La Canción de mi Amigo». Letra de Isaías y música del P. Eduardo Suanzes, msps

La canción de mi Amigo

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Eran las 3:00 de la tarde. El calor era tan denso que el aire se podía cortar con un cuchillo y hasta el tiempo se hacía espeso. Las cigarras no paraban de cantar, y mientras Sara descansaba en el interior de la tienda, yo trataba de refrescarme bajo el toldo de su entrada, sentado, con una rama de palmera en la mano, a modo de abanico, para espantar las moscas. En esta hora no se podía hacer nada en ese campo de Mambré y era el momento en que los criados también se echaban una siesta. Hasta el poco ganado que tenía en el establo reposaba silencioso, escapando del sol abrasador, desparramados en alguna sombra furtiva. Solo se oían las cigarras. Ni una mota de viento. Era la típica tarde de verano en Mambré.

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